Beleza
Como a tradição
sofre alterações temporais, o conceito de beleza também sofre tais mudanças,
mas existe algo que permanece subentendido nesse movimento conceitual, que a
caracteriza e a torna evidente.
Humberto Eco,
ainda em sua obra, Historia de La Belleza, faz as seguintes colocações: “Tendemos
a considerar bueno aquello que no solo nos gusta, sino que además querríamos
poseer.[...] Es un bien aquello que estimula nuestro deseo” (ECO,
2010, P. 8). A
coisa boa desperta e estimula o desejo. Não basta simplesmente diante de algo
que se tem como belo à admiração, nem mesmo satisfará esse desejo à posse da
obra que detém em si o belo. A formosura acarreta no Homem o desejo, que traz
com ele o querer, que sugere o possuir. Acarreta uma atitude gratuita, e não
gratuita, de posse e desejo como explica Eco. Diante de uma vitrine de uma
confeitaria o diabético mesmo que não consuma o doce, admira sua beleza e se
satisfaz pela admiração. Não é necessário ser dono de uma obra artística para
reconhecer sua beleza, nem mesmo possuir o
que se considera belo para acha-lo belo. O simples fato gratuito de reconhecer
a beleza em algo que se tem como valor já dá sentido a ela, a posse de algo
considerado belo, para si mesmo, não leva a gratuidade, mas sim ao egoísmo.
Contrário ao
desarmônico, ao desproporcional, ao assimétrico é o belo, é a beleza. O diferencial
entre a Virgem Benois de Leonardo Da
Vinci e A Boba de Anita Malfatti, pode ser analisado diante dois diferenciais.
O primeiro diferencial é a técnica utilizada na confecção da arte. O segundo diferencial
é a relação simétrica empregada em cada Pintura. As duas obras têm em comum a
harmonia das cores que as garante o caráter de arte e de beleza. Ambas são arte
e possuem seu valor, mas a beleza simétrica é diferenciada em cada tela. A
primeira mantém aquela característica agradável à vista, simetria. A segunda
traz sua simetria na harmonia das cores e isso garante sua beleza.
Como a filosofia
surge do espanto, para chegar a um
entendimento do belo e do não belo, não deve-se conceituar a beleza, ela como a
filosofia deve surgir do espanto. A beleza de um, não é a beleza de outro.
Diante dela o silêncio e a análise daquilo que os seres humanos conceberam como
belo ao passar dos séculos é um caminho para atingir a beleza.
O que é a beleza? O que foi a beleza?
Mirando a
história da humanidade e da arte, observa-se que cada cultura possuía e possui
um ideal de beleza. O ideal oriental
difere do ocidental e seus ideais particulares de beleza diferem-se entre si.
Não existe um padrão conceitual na beleza, nem mesmo em uma mesma cultura.
Imagine a concepção de beleza dentro da cultura brasileira, que é fruto da associação
mutualística entre a cultura imaterial nativa, com a material helênica e a
imaterial africana e oriental.
Qual é o
conceito de beleza dentro dessa cultura em gestação?
“La belleza era una
cualidad que podían poseer los elementos de la naturaleza (Un hermoso claro de
luna, un hermoso fruto, un hermoso color)” (ECO, 2010, P.9). A arte ao
conceituar a beleza, deixou de lado os artefatos produzidos pelos construtores,
pelos camponeses, pelas pessoas simples e estes por não deixarem nada
documentado não a conceituaram, pouco resta de suas obras a não ser vestígios
de utensílios e algumas ruínas. A publicação de Humberto Eco, assim como os
artesãos e construtores, não deseja conceituar a beleza, ela deixa ao encargo
do leitor fazer essa concepção a partir de sua percepção, de seu espanto. A
indagação: “Qual é o conceito de beleza dentro dessa cultura em gestação?”.
Caso possua resposta, não deve ser respondida. Cabe a cada subcultura,
pertencente a essa associação, definir seu padrão de beleza e cabe a cada
membro, dessas culturas, conceber a beleza.
Eco traz
referências dos conceitos de beleza quando por meio de algumas culturas e de seus
feitos artísticos demonstra o que é belo para elas. Apresenta suas
características históricas e regionais. Suas diversas formas e manifestações.
Nesta obra o autor defronta o leitor com diversas imagens de muitos estilos,
deixadas por muitos artistas em épocas distintas. Pelo sentido da visão,
passa-se de beleza a beleza, das simétricas e harmônicas, as assimétricas e
harmônicas. O leitor ao se assombrar diante das imagens deve trazer a luz o
conceito de beleza, presente em sua cultura fragmentada.
A antiga Grécia
possuía alguns ideais de beleza baseados na simetria, na harmonia, na forma, na
estética e nos conceitos (dialética). Disse o oráculo de Delfos: “O mais justo
é o mais belo”.
Na idade dourada
da Grécia, a beleza sempre está associada a outros valores. Platão, não
considerava que a poesia e a beleza estavam ligadas a verdade, apesar de
satisfazerem os sentidos. Para ele, o belo deste mundo era apenas uma projeção,
uma sombra do Belo em si presente no inteligível e só pela dialética podia-se
chegar ao seu conhecimento. O objeto
belo satisfaz os sentidos, especialmente a vista e os ouvidos. Mas é o
perceptível que expressa à beleza do objeto. A beleza na arte grega também
estava relacionada à perfeição das formas dos corpos esculpidos pela ginástica.
A filosofia
dividia a beleza em três partes; a beleza ideal, que representa a natureza e
suas partes; a beleza espiritual, representada pelas esculturas em mármore e a
beleza útil ou funcional. As definições mais completas de beleza são dadas por
Platão: a beleza como harmonia e proporção das partes e a beleza como esplendor.
Pela filosofia, segundo Platão, capta-se a verdadeira beleza. Pelo discurso
dialético chega-se ao Belo em Si e ao Bom em si. A beleza em Platão não está
relacionada implicitamente ao que se vê.
Como a obra
mencionada não define o que é a beleza, mas entre muitos conceitos e muitas
imagens, apresenta noções para que o leitor faça sua interpretação da beleza,
não me acho no direito de conceitualizar a beleza, ou o belo. Essa definição
deve vir do mesmo espanto que se tem diante de algo que produz silêncio,
espanto que trouxe a luz à filosofia. Espanto que rouba as palavras, que tira e
retribui o sopro. Como a beleza segundo Eco não deve ser definida, já que ela
parte de conceitos que se têm diante dela. Prefiro conceber como resposta, a
mesma analogia falada por um Sábio, que quando foi indagado sobre aquilo que
Ele considerava Perfeito e Belo disse:
“‘A beleza’ é semelhante
ao negociante que anda em busca de pérolas finas. Ao achar uma pérola de grande
valor, vai, vende tudo que possui e a compra” (Mt 13, 45 – 46).
Referencias
Bibliográficas.
Eco, H. Historia de la
belleza, China, primera edición en de bolsillo, 2010.
Bíblia de
Jerusalém, Nov. Ed. Revista e Ampliada, São Paulo, Paulus, 2004.
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